第552章 糊涂的林丹汗（第二更）
第552章糊涂的林丹汗（第二更）
林丹汗犯下了大错？
朱由校闻言顿时面露不解，望向王在晋，希望他能为自己解惑，只见王在晋继续说道：
“陛下，林丹汗此人算是年少有为，即位后为了有效地控制蒙古各部和巩固汗权，以察哈尔部为基础，连番征讨，不仅直接控制了内喀尔喀巴林、札鲁特、巴岳特、乌齐叶特、翁吉剌特等五部，同时更以此为基础也遥控了蒙古其他各部。
于是在万历年间，漠北喀尔喀三汗以及漠南喀喇沁的昆都伦汗、阿鲁科尔沁的车根汗、科尔沁奥巴洪台吉、鄂尔多斯土巴济农台吉等人纷纷归顺。名义尊奉其为大汗，每年也会定期前往察汉浩特，朝见林丹汗，并与他共同商讨政务大事，参加林丹汗举行的宴会、围猎等活动。
有了他们的支持，林丹汗权势日甚，其他蒙古各部更是不敢违抗其命令，也都会按照林丹汗颁布的《图们汗法典》约束诸鄂托克（部落），并定期向林丹汗朝贡。”
朱由校闻言缓缓点头，也正因如此，许多人称林丹汗为蒙古中兴之主也不为过，但又见王在晋继续解释道：
“只不过所谓盛极必衰，蒙古诸部落本来就各自为政，现在各部虽然尊奉林丹汗，但也都是名义上，实际上林丹汗的掌控力并不强。
但林丹汗却不满足于这种现状，想要统治整个蒙古，重振蒙古大汗的威望。于是就想利用藏传佛教，进一步扩大自己的影响。而恰好在其登基的那一年，乌斯藏黄教领袖云丹嘉措，派遣了两个黄教僧侣前往蒙古归化城（呼和浩特），担任蒙古黄教的坐床喇嘛。
而林丹汗为了稳固统治，就把这两个黄教喇嘛请至察汉浩特，自己也归顺黄教，同时让他们在察哈尔地区活动，宣扬黄教教义，这让信仰黄教的蒙古台吉们大喜，对其更加尊崇。”
黄教？
朱由校闻言暗自喃喃自语起来，这个名字他无论是在后世，还是现在都是听说过的。
此教又称格鲁派，因僧侣头戴黄帽，故又称黄教，可以说是藏传佛教中极其重要的一支，在乌斯藏、青海一带很是盛行。
而在大明嘉靖年间，蒙古土默特部首领俺答汗率部进入青海，其后为了巩固统治，更是邀请黄教领袖索南嘉措来青海相见。
并且二人曾仿照忽必烈与八思巴“互赠尊号”，并俺答汗还邀请黄教领袖索南嘉措前往归化城，从此拉开了黄教向蒙古地区大规模传播的序幕。
想到这里，朱由校也明白了林丹汗为什么请黄教僧侣到察哈尔了，这不就是希望借助黄教在蒙古的影响力巩固自己的统治嘛。
“林丹汗这么做倒也聪明，看来其不是个愚笨之人。”
一听这话，王在晋微微一笑，躬身说道：
“陛下所言甚至，只不过林丹汗如果坚持做下去自是最好，黄教为了传教定会对其大力支持。可千不该万不该的是，林丹汗年轻气盛，心性易变，半途而废，终究酿成大祸。”
一听这里，朱由校顿时好奇不已。
“万历四十六年，乌斯藏红教围为了振兴教派，派遣僧侣沙尔巴前往蒙古，其最后在察罕浩特会见林丹汗。面见林丹汗后，沙尔巴展示了自己的法术神通，这让林丹汗惊讶不已，当即就被其法术折服，还封他为国师，并接受其深奥密乘之灌顶。
红教沙尔巴高僧为了取得林丹汗的信任，更是花重金从五台山取来元世祖时期八思巴用千金所铸的嘛哈噶喇金佛。这让林丹汗大喜，当即为其修建金顶白庙，将金佛供于其中。
随后林丹汗为了弘扬红教，更是请人翻译了藏传佛教经典《甘珠尔经》，并用金字抄写在蓝纸上。并将传国金印和嘛哈噶喇金佛、金《甘珠尔》经视为三大法宝，一起供奉在金顶白庙中。”
听到这里，朱由校恍然大悟，也明白了为何说现在林丹汗自顾不暇了。
这红教也是藏传佛教中重要教派，其亦称“宁玛派”。因其信徒（喇嘛）穿的衣服、戴的帽子都是红色，所以称为红教，只不过红教与黄教的许多制度都是不一样的，因此两个派别势均力敌，互不相让。
原本黄教在蒙古广为传播，可谓是根基深厚。但现在林丹汗冒天下之大不韪要尊奉红教，这肯定会引起蒙古黄教信众的不满，想到这里朱由校忍不住吐槽，这林丹汗究竟是怎么想的，做事如此火急火燎。
“黄教在蒙古传播广泛，信众如云，林丹汗身为大汗，如此轻易改旗易宗，真的不怕黄教反噬。”
听到皇帝的吐槽，刚刚解释完的王在晋也是在一旁附和起来。
“陛下所言甚是，林丹汗信仰红教以后，原来信奉黄教的漠北喀尔喀和右翼三万户的各部汗，济农，诸延，台吉都心怀不满，对林丹汗逐渐疏远。特别是漠北蒙古的迈达里诺门汗，也与林丹汗发生了分歧，久居漠北喀尔喀，已不再同情和支持林丹汗。
而黄教的僧侣们也把林丹汗的改宗视为背叛，尤其是位于归化城的坐床高僧迈里达，更视林丹汗为叛逆，对林丹汗连番声讨。
为此林丹汗也为此疲于奔命，最开始经常派兵讨伐右翼蒙古，之后不知为何，一心研修佛法，对察哈尔诸部不怎么管理，估计这才是其不想搭理建虏的原因。”
朱由校闻言更加疑惑，不明白此人究竟是怎么想的。
不过现在他也管不了那么多了，他最在意的是这个林丹汗吃大明朝的白食，想到这里他一拍桌子道：
“这就是林丹汗不出兵的原因？不管其内部如何，他每年拿着我大明那么多钱，还如此肆意推诿，属实有些说不过去。”
“确实说不过去，他这般不仅我们不满意，更使得其左翼蒙古，如内喀尔喀、科尔沁等部离心离德。科尔沁投靠建虏，内喀尔喀也分崩离析。
为此旗下管理左翼三万户的大臣棱洪台吉几次建言，请求与大明一起出兵，但都被林丹汗拒绝。林丹汗不仅拒绝，甚至还几次训斥棱洪台吉，说其管束不力，导致科尔沁等部背叛自己。
哪怕这次出兵，其实也是洪棱台吉反复向林丹汗建议，林丹汗也觉得有利可图才出兵的。”
王在晋闻言立马附和起来，朱由校听到这么一番解释，也有些瞠目结舌。
他终于知道林丹汗在后来如何拉胯了，就这种人，还当什么蒙古大汗，怪不得最后被黄台吉摘了桃子。
经过王在晋这么一解释，朱由校对蒙古的基本情况有了了解，也对林丹汗出兵一事信心更加不足了。
“按照熊廷弼的计划，要林丹汗的兵马与阿尔寨的兵马合兵一处，进军辽河上游，屯兵铁岭，威慑科尔沁与巴林部，切断建虏与科尔沁等部的联系。
但朕现在觉得这林丹汗着实有些不靠谱，其训斥洪棱台吉的事情连我们都知道，可见其内部不和之事已经人尽皆知了。所谓天时地利人和，察哈尔部人心不和，如何打仗。
因此朕前思后想，想着能不能派朝廷兵马与林丹汗等人一同前往，到时候相互有个依仗，防止被建虏偷袭。”
朱由校此话一出，顿时让刘一燝等人面面相觑。最后还是刘一燝轻咳一声，躬身出列道：
“陛下，现在辽东之兵已经驻于辽沈前线，辽左兵马精锐也派往了鸭绿江边的镇江堡与朝鲜，归满桂与曹文诏统辖，以防备建虏偷袭朝鲜。
因此朝廷在辽东已经没有可用之兵了，如果真要派兵的话，估计就要调动九边兵马或者是京营才行。但这样时间来不及，林丹汗跟阿尔寨等人是四月十五出兵，现在已是四月五日，走得再快赶不上。”
刘一燝这么一分析，朱由校也只能无奈点头。
现在最容易调兵的便是宣大镇（宣府跟大同），只不过宣大总督杨肇基现在正在整顿宣府，因此那里的兵马不可轻动。而京营目前最能出战的还属于振武军，但作为京营中可堪一战的兵力，朱由校也不打算轻动。
“既然如此，那就派人去提醒下熊廷弼一定要注意林丹汗人马的动向，切不可出什么意外。”
听到皇帝这么说，其他众人纷纷拱手领旨称是。
由此下一步辽东计划就这么定下来了，朱由校还是秉承着那个原则，只要定下的规划能不动尽量不动，一切让前线的人自己筹划吧。
但不管如何，这次计划解了朱由校的一大困惑，更是让朱由校想明白很多事情，更是让其摸索到了未来管辖蒙古的方法。
想到这里，他当即就望向刘一燝，郑重其事问询道：
“刘爱卿，乌斯藏为我大明国土，自洪武朝，我太祖皇帝就曾在乌斯藏设都司、卫所，更让其输马作赋、承担徭役。那我大明可曾遣使册封过高僧，亦或者让高僧来京面圣否？”
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林丹汗犯下了大错？
朱由校闻言顿时面露不解，望向王在晋，希望他能为自己解惑，只见王在晋继续说道：
“陛下，林丹汗此人算是年少有为，即位后为了有效地控制蒙古各部和巩固汗权，以察哈尔部为基础，连番征讨，不仅直接控制了内喀尔喀巴林、札鲁特、巴岳特、乌齐叶特、翁吉剌特等五部，同时更以此为基础也遥控了蒙古其他各部。
于是在万历年间，漠北喀尔喀三汗以及漠南喀喇沁的昆都伦汗、阿鲁科尔沁的车根汗、科尔沁奥巴洪台吉、鄂尔多斯土巴济农台吉等人纷纷归顺。名义尊奉其为大汗，每年也会定期前往察汉浩特，朝见林丹汗，并与他共同商讨政务大事，参加林丹汗举行的宴会、围猎等活动。
有了他们的支持，林丹汗权势日甚，其他蒙古各部更是不敢违抗其命令，也都会按照林丹汗颁布的《图们汗法典》约束诸鄂托克（部落），并定期向林丹汗朝贡。”
朱由校闻言缓缓点头，也正因如此，许多人称林丹汗为蒙古中兴之主也不为过，但又见王在晋继续解释道：
“只不过所谓盛极必衰，蒙古诸部落本来就各自为政，现在各部虽然尊奉林丹汗，但也都是名义上，实际上林丹汗的掌控力并不强。
但林丹汗却不满足于这种现状，想要统治整个蒙古，重振蒙古大汗的威望。于是就想利用藏传佛教，进一步扩大自己的影响。而恰好在其登基的那一年，乌斯藏黄教领袖云丹嘉措，派遣了两个黄教僧侣前往蒙古归化城（呼和浩特），担任蒙古黄教的坐床喇嘛。
而林丹汗为了稳固统治，就把这两个黄教喇嘛请至察汉浩特，自己也归顺黄教，同时让他们在察哈尔地区活动，宣扬黄教教义，这让信仰黄教的蒙古台吉们大喜，对其更加尊崇。”
黄教？
朱由校闻言暗自喃喃自语起来，这个名字他无论是在后世，还是现在都是听说过的。
此教又称格鲁派，因僧侣头戴黄帽，故又称黄教，可以说是藏传佛教中极其重要的一支，在乌斯藏、青海一带很是盛行。
而在大明嘉靖年间，蒙古土默特部首领俺答汗率部进入青海，其后为了巩固统治，更是邀请黄教领袖索南嘉措来青海相见。
并且二人曾仿照忽必烈与八思巴“互赠尊号”，并俺答汗还邀请黄教领袖索南嘉措前往归化城，从此拉开了黄教向蒙古地区大规模传播的序幕。
想到这里，朱由校也明白了林丹汗为什么请黄教僧侣到察哈尔了，这不就是希望借助黄教在蒙古的影响力巩固自己的统治嘛。
“林丹汗这么做倒也聪明，看来其不是个愚笨之人。”
一听这话，王在晋微微一笑，躬身说道：
“陛下所言甚至，只不过林丹汗如果坚持做下去自是最好，黄教为了传教定会对其大力支持。可千不该万不该的是，林丹汗年轻气盛，心性易变，半途而废，终究酿成大祸。”
一听这里，朱由校顿时好奇不已。
“万历四十六年，乌斯藏红教围为了振兴教派，派遣僧侣沙尔巴前往蒙古，其最后在察罕浩特会见林丹汗。面见林丹汗后，沙尔巴展示了自己的法术神通，这让林丹汗惊讶不已，当即就被其法术折服，还封他为国师，并接受其深奥密乘之灌顶。
红教沙尔巴高僧为了取得林丹汗的信任，更是花重金从五台山取来元世祖时期八思巴用千金所铸的嘛哈噶喇金佛。这让林丹汗大喜，当即为其修建金顶白庙，将金佛供于其中。
随后林丹汗为了弘扬红教，更是请人翻译了藏传佛教经典《甘珠尔经》，并用金字抄写在蓝纸上。并将传国金印和嘛哈噶喇金佛、金《甘珠尔》经视为三大法宝，一起供奉在金顶白庙中。”
听到这里，朱由校恍然大悟，也明白了为何说现在林丹汗自顾不暇了。
这红教也是藏传佛教中重要教派，其亦称“宁玛派”。因其信徒（喇嘛）穿的衣服、戴的帽子都是红色，所以称为红教，只不过红教与黄教的许多制度都是不一样的，因此两个派别势均力敌，互不相让。
原本黄教在蒙古广为传播，可谓是根基深厚。但现在林丹汗冒天下之大不韪要尊奉红教，这肯定会引起蒙古黄教信众的不满，想到这里朱由校忍不住吐槽，这林丹汗究竟是怎么想的，做事如此火急火燎。
“黄教在蒙古传播广泛，信众如云，林丹汗身为大汗，如此轻易改旗易宗，真的不怕黄教反噬。”
听到皇帝的吐槽，刚刚解释完的王在晋也是在一旁附和起来。
“陛下所言甚是，林丹汗信仰红教以后，原来信奉黄教的漠北喀尔喀和右翼三万户的各部汗，济农，诸延，台吉都心怀不满，对林丹汗逐渐疏远。特别是漠北蒙古的迈达里诺门汗，也与林丹汗发生了分歧，久居漠北喀尔喀，已不再同情和支持林丹汗。
而黄教的僧侣们也把林丹汗的改宗视为背叛，尤其是位于归化城的坐床高僧迈里达，更视林丹汗为叛逆，对林丹汗连番声讨。
为此林丹汗也为此疲于奔命，最开始经常派兵讨伐右翼蒙古，之后不知为何，一心研修佛法，对察哈尔诸部不怎么管理，估计这才是其不想搭理建虏的原因。”
朱由校闻言更加疑惑，不明白此人究竟是怎么想的。
不过现在他也管不了那么多了，他最在意的是这个林丹汗吃大明朝的白食，想到这里他一拍桌子道：
“这就是林丹汗不出兵的原因？不管其内部如何，他每年拿着我大明那么多钱，还如此肆意推诿，属实有些说不过去。”
“确实说不过去，他这般不仅我们不满意，更使得其左翼蒙古，如内喀尔喀、科尔沁等部离心离德。科尔沁投靠建虏，内喀尔喀也分崩离析。
为此旗下管理左翼三万户的大臣棱洪台吉几次建言，请求与大明一起出兵，但都被林丹汗拒绝。林丹汗不仅拒绝，甚至还几次训斥棱洪台吉，说其管束不力，导致科尔沁等部背叛自己。
哪怕这次出兵，其实也是洪棱台吉反复向林丹汗建议，林丹汗也觉得有利可图才出兵的。”
王在晋闻言立马附和起来，朱由校听到这么一番解释，也有些瞠目结舌。
他终于知道林丹汗在后来如何拉胯了，就这种人，还当什么蒙古大汗，怪不得最后被黄台吉摘了桃子。
经过王在晋这么一解释，朱由校对蒙古的基本情况有了了解，也对林丹汗出兵一事信心更加不足了。
“按照熊廷弼的计划，要林丹汗的兵马与阿尔寨的兵马合兵一处，进军辽河上游，屯兵铁岭，威慑科尔沁与巴林部，切断建虏与科尔沁等部的联系。
但朕现在觉得这林丹汗着实有些不靠谱，其训斥洪棱台吉的事情连我们都知道，可见其内部不和之事已经人尽皆知了。所谓天时地利人和，察哈尔部人心不和，如何打仗。
因此朕前思后想，想着能不能派朝廷兵马与林丹汗等人一同前往，到时候相互有个依仗，防止被建虏偷袭。”
朱由校此话一出，顿时让刘一燝等人面面相觑。最后还是刘一燝轻咳一声，躬身出列道：
“陛下，现在辽东之兵已经驻于辽沈前线，辽左兵马精锐也派往了鸭绿江边的镇江堡与朝鲜，归满桂与曹文诏统辖，以防备建虏偷袭朝鲜。
因此朝廷在辽东已经没有可用之兵了，如果真要派兵的话，估计就要调动九边兵马或者是京营才行。但这样时间来不及，林丹汗跟阿尔寨等人是四月十五出兵，现在已是四月五日，走得再快赶不上。”
刘一燝这么一分析，朱由校也只能无奈点头。
现在最容易调兵的便是宣大镇（宣府跟大同），只不过宣大总督杨肇基现在正在整顿宣府，因此那里的兵马不可轻动。而京营目前最能出战的还属于振武军，但作为京营中可堪一战的兵力，朱由校也不打算轻动。
“既然如此，那就派人去提醒下熊廷弼一定要注意林丹汗人马的动向，切不可出什么意外。”
听到皇帝这么说，其他众人纷纷拱手领旨称是。
由此下一步辽东计划就这么定下来了，朱由校还是秉承着那个原则，只要定下的规划能不动尽量不动，一切让前线的人自己筹划吧。
但不管如何，这次计划解了朱由校的一大困惑，更是让朱由校想明白很多事情，更是让其摸索到了未来管辖蒙古的方法。
想到这里，他当即就望向刘一燝，郑重其事问询道：
“刘爱卿，乌斯藏为我大明国土，自洪武朝，我太祖皇帝就曾在乌斯藏设都司、卫所，更让其输马作赋、承担徭役。那我大明可曾遣使册封过高僧，亦或者让高僧来京面圣否？”
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